Головна сторінка
Зараз в еф╕р╕ 15:44

23:05

Місце під сонцем. Роман Гриньків

23:00

Молитва Небесним силам

22:35

Варлаам Печерський - учень і предтеча, сурдопереклад

22:05

Один крок до великого служіння, сурдопереклад

22:00

Молитва Ангелу-Хранителю

21:45

Осінній сон

21:20

Подія. Митець. Глядач

21:15

Територія добра

21:00

Літопис

20:25

Будьте здорові!

20:20

Дивосвіт

20:10

Вечір у Шишкиному лісі

20:00

Добре слово

19:50

Повість минулих літ

19:45

Територія добра

19:40

Літопис

19:00

Літопис. Відлуння епох

18:50

Пісня Богородиці

18:30

Церква і суспільство

18:10

Я прийняв рішимість. Митрополит Костянтин (Дьяков)

18:05

Лавра Небесна

18:00

Євангеліє на кожен день та думки Святителя

17:50

Автограф. Мудрість старців (за Ф. Достоєвським)

17:45

Територія добра

17:30

Житія святих. Апостол і євангеліст Лука

17:00

Уроки богослов'я. Апологетика

16:55

Літопис

16:40

Косово: дві правди і одна істина

16:35

Повість минулих літ

16:25

День у Шишкиному лісі

16:20

Казки та історії

16:10

Добре слово

16:00

Дивосвіт

15:50

Образ доброчинності

15:20

Ілля Мечников. Герой і мученик науки

15:15

Територія добра

15:05

Літопис

15:00

Молитва про примноження любові

14:40

Православні храми України

14:00

Музичний світ династії Карабиців

13:35

Тріполі. Православне свідчення на зрізі часів

13:00

Олександр Шимко. Крок до здоров'я

12:50

Літопис

12:25

Ліван. Країна живої історії

12:20

Лавра Небесна

12:15

Територія добра

12:10

Образ доброчинності

12:05

Євангеліє на кожен день та думки Святителя

11:00

Розкажи нам, вулице! Мала Житомирська

10:55

Літопис

10:35

Собор через віки (Новомосковський Троїцький храм), сурдопереклад

10:05

Сон із дитинства. Незатоплена пам'ять, сурдопереклад

10:00

Лавра Небесна, сурдопереклад

09:35

Василь Григорович-Барський. Подорожні замітки. Свята Гора Афон

09:30

Територія добра

09:05

Йордан - річка життя

09:00

Молитва за мир в Україні

08:40

Дорога до храму. Вівтар

08:05

Уроки богослов'я. Літургіка

08:00

Євангеліє на кожен день та думки Святителя

07:45

Ранок у Шишкиному лісі

07:35

Добре слово

07:30

Дивосвіт

07:20

Варлаам. Обитель Усіх Святих (Греція, Метеори)

07:05

Літопис

07:00

Молитва перед початком доброї справи

06:50

Камерний хор Пектораль

06:10

Храм Святого Георгія

06:05

Лавра Небесна

06:00

Молитва Оптинських старців

05:20

Святогірська Успенська Лавра

05:05

Скит Пречистої

05:00

Молитва Отче наш

04:40

Метеори - скелі Божі (Греція), сурдопереклад

04:35

Ніч у храмі (Болгарія), сурдопереклад

04:15

Житія святих. Преподобний Феофіл, Христа ради юродивий, сурдопереклад

04:00

Межиріцький монастир, сурдопереклад

03:50

Форпост Православія на Галичині (Львівський Георгіївський храм)

03:40

Церковний етикет. Перший крок

03:30

Ансамбль Благовість

03:00

Грецьке місто у Криму

02:40

Царський дім вселенських учителів. Храм Трьох Cвятителів (м. Сімферополь)

02:10

Зоря українського театру Марія Заньковецька

02:00

Завжди вірний (м. Львів)

01:50

Храм на вокзалі (Київський Георгіївський храм)

01:40

Поезія неба

01:00

Місце під сонцем. Ольга Богомолець

00:50

Камерний хор Кредо. Достойно є

00:40

Місто миру. Іудейська війна (Єрусалим)

00:00

Високий замок Людмили Семикіної

Останні новини

4 грудня Православна Церква святку╓ Введення у храм Пресвято╖ Богородиц╕

04.12.2018

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание, в храме Божий ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение
Тропар Введенню у храм Пресвято╖ Богородиц╕

4 грудня вс╕ православн╕ християни святкують Введення в храм Пресвято╖ Владичиц╕ нашо╖ Богородиц╕ ╕ Приснод╕ви Мар╕╖. За переказами, батьки Д╕ви Мар╕╖, праведн╕ ╤оаким ╕ Анна, котр╕ не мали д╕тей до похилих рок╕в, дали Господу об╕тницю: якщо у них народиться дитя, присвятити його служ╕нню Богу.

Коли Пресвят╕й Д╕в╕ виповнилося три роки, свят╕ батьки вир╕шили виконати свою об╕тницю. Скликавши родич╕в ╕ знайомих, одягнувши Пречисту Мар╕ю в найкращий одяг, з╕ сп╕вом священних п╕сень, ╕з запаленими св╕чками в руках привели ╖╖ до ╢русалимського храму. Там Богоотроковицю зустр╕в першосвященик ╕з численним священством. До храму вели сходи ╕з 15 високих сходинок. Маленька Мар╕я, здавалося, не могла сама з╕йти по цих сходах. Але як т╕льки ╖╖ поставили на першу сходинку, вона швидко подужала решту ╕, п╕дтримувана силою Божою, з╕йшла на останню. Пот╕м першосвященик ув╕в Пресвяту Д╕ву в Святая Святих, куди з-пом╕ж ус╕х смертних лише в╕н мав право раз на р╕к входити ╕з жертовною кров'ю.

Праведн╕ богоотц╕ ╤оаким та Анна, доручивши Дитя вол╕ Отця Небесного, повернулися додому. Пречиста Мар╕я залишилася при храм╕ в прим╕щенн╕ для д╕в. У церковному переданн╕ збереглися св╕дчення про перебування Пресвято╖ Богородиц╕ в ╢русалимському храм╕. Росла та виховувалась Вона серед благочестивих д╕в, читала Святе Письмо, працювала, пост╕йно молилася, сповнюючись любов╕ до Бога.

Перш╕ згадки про це свято припадають на перш╕ в╕ки християнства: серед палестинських християн - свята цариця ╢лена збудувала храм на честь Введення у храм Пресвято╖ Богородиц╕. У ╤V стол╕тт╕ про це свято згаду╓ святитель Григор╕й Н╕ський.

В Укра╖н╕ з давн╕х час╕в, а особливо з час╕в козаччини, шанують Пресвяту Богомат╕р з особливим трепетом. Протягом стол╕ть Цариця Небесна обороня╓ р╕д укра╖нський, багато чудес та врятувань дару╓ нам Вона, молячись перед Престолом Божим за нас, адже багато може молитва Матер╕. Свято Введення у храм Пресвято╖ Богородиц╕ - це зв╕стка про благовол╕ння Боже до людей, об╕тування спас╕ння та Христового пришестя.

Чем больше мы узнаем древние иудейские традиции, тем более невероятной выглядит история Введения во храм Марии Девы

Сами обстоятельства Введения во Храм дошли до нас в Предании Церкви, взятым за основу из описания этого события в апокрифическом Протоевангелии от Иакова: «Шли месяцы за месяцами, и исполнилось ребенку два года. И сказал Иоаким: Отведем ее во храм Господень, чтобы исполнить обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего года ее, чтобы ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся.

И вот исполнилось ребенку три года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господень. И сделали так по дороге к храму Господню. И священник принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля.

И ушли ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме Господнем как голубка и пищу принимала из руки ангела».

Трогательный рассказ, преподнесенный в Предании, многократно воспет Церковью в поэтическом богослужебном тексте. Возведено огромное количество храмов и монастырей в честь этого события и написано множество икон и живописных полотен, которые иллюстрируют процессию к ветхозаветному Храму во главе с маленькой Марией.

Но сегодня мы столкнулись с некоторыми вещами, которые словно дискредитируют этот праздник. Чем больше мы узнаем древние иудейские традиции и ритуальные обычаи иудейского храмового богослужения, тем более проблемной выглядит история Введения во храм Девы Марии.

Дело в том, что мы знаем о Дворе женщин (Эзрат нашим) в Храме, который единственный по периметру внутри был окружен балконом. Он находился непосредственно перед двором с жертвенником, или Священническим двором. Женский двор был последним местом, куда могла взойти ритуально чистая иудейка любого возраста. Переступить порог Двора Израиля, а тем более Священнического двора, который возвышался и над Двором Израиля, было невозможно никакой девице или женщине, поскольку это считалось ритуальным осквернением и привело бы к немедленной смерти осквернительницы, а затем к объявлению очистительного многодневного поста для всего народа Израиля и тогда уже нового освящения Храма с умилостивительными жертвами.

Схема-план центральной части Иерусалимского Храма

Конечно же, как ни важна будущая роль Преблагословенной Девы, взойти к Жертвеннику Она не могла. Иначе это было бы настолько исключительным событием, что его неминуемо описали бы не только в священных иудейских книгах, но и в римских хрониках оно было бы отмечено как незаурядное и достойное особого внимания.

Нам известно, что малолетних девочек действительно принимали на служение для воспитания при Храме. Жили они вне Храма в женском отделении. Чаще всего это были девочки из семей коганов (священников) или выбранные по наитию пророками.

В их обязанности входили уборка в миквах (ритуальных бассейнах), на Храмовой площади и в Женском дворе. Они же приготовляли масло и фитили для золотой  меноры (семисвечника), следили за сушкой дров к Жертвеннику. Логично, что и праздничное убранство Храмовой площади также вменялось им в обязанность. Не исключено, что изготовление Храмовых завес, и прежде всего тех, что отделяли Хейкал от Святая святых, также поручалось этим юным мастерицам под присмотром опытных ткачих и вышивальщиц.

Необходимость в Храмовых трех завесах возникла в связи с возведением нового Иерусалимского Храма, затеянного Иродом Великим.
Когда, согласно Преданию, Дева Мария была введена в Храм (а Храмом называлась вся Храмовая площадь с комплексом сооружений), то Ирод уже вовсю проводил масштабнейшие строительные работы. При этом богослужения и жертвоприношения не прерывались ни на час.
Чтобы не была нарушена ритуальная чистота святого места, строительством занимались исключительно священники и левиты, обученные мастерству каменщиков. Камень доставляли из каменоломен ритуально чистых мест в Галилее и везли гигантские глыбы (некоторые достигали 20 метров в длину!), обернутые в ткани, только ночью, чтобы на них не посмотрели «нечистым взглядом».

Прежде всего возводились окружающие Храмовую гору Мориа стены, расширяя почти вдвое площадь Иерусалимского святилища. Затем строились оборонительные сооружения и многочисленные ворота. Под площадью было также возведено множество галерей и помещений. На площади с Юга были устроены места торговли скотом для жертвоприношения и прекрасный притвор-балюстрада в виде базилики с четырьмя длинными рядами очень высоких колонн.
Само здание Храма, как и ритуальные дворы по типу Храма Соломонова, сооружали не разрушая прежних построек времен Зоровавеля, т. е. обкладывая гигантскими камнями извне старые постройки. И только затем разбирали древние камни внутри нового богатого комплекса.

Храм строили девять с половиной лет – практически весь период, когда Дева Мария пребывала при нем до Своего обручения с Иосифом.
Стройка была столь внушительной и требовала огромных затрат не лишь материальных средств, но и физических сил, что можно только представить, какой невероятной суетой она сопровождалась. Однако, при этом все богослужебные обязанности соблюдались неукоснительно! Сегодня можно только догадываться, чего стоило это армии коганов и левитов.
И в этой обстановке специальные ритуально чистые девы были очень нужны для уборки, для соблюдения порядка в многочисленных женских миквах, чтобы указывать места женщинам во время их специфических обрядов, связанных с очистительными жертвоприношениями.

Девочки также изучали Священное Писание, особенно книги законнического, обрядового характера. Потому они были грамотными и могли толковать законы наряду с мальчиками.
Упомянутые завесы были реликвиями Храма. И, возможно, что висели со времен Зоровавеля. Но с расширением основного сооружения они становились недостаточными по ширине, а значит требовалось их изготовить заново.

Первая завеса за двойными воротами Хейкала делалась четырехцветной: белой, голубой, алой и фиолетовой, расшитой также золотыми звездами. Две завесы, которые скрывали Святая святых (Девир), были пурпурного (фиолетового) цвета с золотыми Херувимами.

Над ними должны были трудиться ритуально чистые девицы. Не исключено, что особой сложности работы по вышивке золотом выполняли также коганы и левиты, поскольку зрелым женщинам невозможно было касаться тканей будущих покровов Храма.

Так что вполне возможно, что все эти работы были обычными для Девочки Марии в период Ее пребывания при Храме.

А удивившее многих восхождение к Жертвеннику Девы, скорее всего, было самостоятельным  восхождением по 15-ти ступеням во Внешний (Женский) двор, который, в свою очередь, вел к Жертвеннику.

Есть также мнение, что на время строительства старый Жертвенник был перенесен в Женский двор, поскольку Ирод соорудил новый, больших размеров Жертвенник во дворе Священников. Логично предположить, что на время его сооружения камни старого Жертвенника были установлены в другом месте – Внешнем, или Женском дворе.
И тогда бы сообщение, что Дева Мария взошла по ступеням к Жертвеннику, выглядело бы вполне правдоподобно. Ведь поднявшись в Эзрат нашим, она фактически взошла бы к Жертвеннику, который там временно находился.

Что касается более позднего уточнения в Предании, что Пресвятая Дева жила в Святая святых, то это трудно даже представить! Ведь жить там невозможно было бы ни для кого. Это пустое небольшое по площади неотапливаемое помещение без окон, с камнем высотой в три пальца посредине.  На этом камне, по Преданию, приносил в жертву своего сына Авраам, а ранее стоял Ковчег Завета до своего таинственного исчезновения.

Не то что в Святая святых, вообще на территории Храма невозможно было жить в силу особого режима ритуальной чистоты. На площадь можно было подниматься каждый раз только после особого очистительного обряда в микве (бассейне) с получением разрешительного документа.

Раскопки улицы под нынешним арабским кварталом вдоль Храмовой горы, на которой жили коганы и левиты

Однако отношение мирян к Священнической улице, где жили коганы, левиты, назореи, пророки и девочки, было таким же, как к улице Храма. И потому в простонародье вполне могли говорить, что такой-то левит или девочка-воспитанница проживают в Храме. Также следует учесть, что эта улица (дошедшая до наших дней) находилась внизу, сразу за Святая святых. И специальный проход с улицы вел к заветному камню гумна Ории Иевусианина, что посреди Святая святых, снизу. Т. е. можно было попасть снизу в Святая святых под священный камень. В силу того, что сегодня туда разрешается входить очищенным иудейкам, можно предположить, что и во времена Девы Богородицы женщинам был доступ в это место. Двери же к нему были напротив зданий проживания священников и воспитанниц.

Все это  могло послужить поэтизированному обобщению, согласно которому будущая Богоматерь жила в Святая святых.

Архимандрит Алипий (Светличный) 

Источник: http://www.pravlife.org/content/vvedenie-vo-hram-presvyatoy-bogorodicy-o-deystvitelnyh-obstoyatelstvah-sobytiya